فلسفة الذكاء الاصطناعي بقلم علاء إسماعيل !

 

كتب : حمدى محمد 

الجزء الأول :

https://youtu.be/X1ekz6t3nFg 

 

الجزء الثاني :

https://youtu.be/1jCr-1CHvKA

يناقش د. علاء حسن إسماعيل، الباحث في الفلسفة، في هذا الحوار موضوع الذكاء الاصطناعي من زاوية تجمع بين العمق الفلسفي والخبرة التقنية. فيأخذنا في رحلة تبدأ من الجذور الفكرية الأولى لدى رينيه ديكارت، مرورًا بالبدايات العلمية الحديثة منذ مؤتمر دارتموث، وصولًا إلى التحولات الكبرى التي شهدها هذا المجال مع ظهور التعلم العميق والشبكات العصبية.

كما يتناول الحوار تطور مفهوم “الذكاء” ذاته: كيف انتقل من مجرد منطق رياضي جامد إلى نماذج قادرة على التعلم والاستنتاج، مع توضيح الفروق الجوهرية بين محاكاة التفكير وامتلاك الوعي الحقيقي. ولا يغفل النقاش التطرق إلى أبرز الإشكالات المعاصرة، مثل المخاوف المرتبطة بالذكاء الاصطناعي، وحدود استخدامه، والفرق بين الحقائق العلمية وما يُروَّج له من مبالغات وخرافات.

يقدّم هذا اللقاء طرحًا مبسطًا وعميقًا في آنٍ واحد، يجعله مناسبًا لغير المتخصصين، ويفتح الباب أمام فهمٍ أوسع لتقنية أصبحت تشكّل ملامح العالم الذي نعيشه.

دور العرب والمسلمين في النهضة الأوروبية- علاء إسماعيل !

 

كتب : حمدى محمد 

https://youtu.be/BCDtkjllhPU

مقدمة تعريفية بالفيديو:

في هذه الحلقة من سلسلة قصة العلوم، يستعرض د. علاء حسن إسماعيل، الباحث في الفلسفة، الدور المحوري الذي لعبه العلماء العرب والمسلمون في نهضة أوروبا. يسلّط الضوء على إسهامات فكرية وعلمية بارزة لشخصيات مثل الخوارزمي، البيروني، ابن الهيثم، وابن رشد، الذين أرسوا أسس علمية وفلسفية متقدمة في وقت كانت فيه أوروبا تعاني من جمود فكري نسبي.

يستعرض الفيديو كيف نقلت أوروبا هذه المعارف من خلال الترجمات والمكتبات، وكيف ساهمت أعمال هؤلاء العلماء في تطور الرياضيات، الفلك، البصريات، والفلسفة العلمية، لتكون حجر الزاوية للنهضة الأوروبية لاحقًا. تقدم الحلقة سردًا مبسطًا يجمع بين التاريخ والفلسفة والعلوم، لتسليط الضوء على الإرث الحضاري العربي-إسلامي الذي ما زال تأثيره قائمًا حتى اليوم.

خلاف أينشتاين مع مدرسة كوبنهاجن - علاء إسماعيل (الجزء التانى) !

 

كتب : حمدى محمد 

https://youtu.be/aIeV_Rqrj30

يناقش الدكتور علاء حسن إسماعيل، في هذا اللقاء من سلسلة قصة العلوم، واحدة من أعمق الإشكالات في تاريخ الفيزياء الحديثة: الصراع الفكري بين ألبرت أينشتاين وميكانيكا الكوانتم، كما عبّرت عنها مدرسة كوبنهاجن بقيادة نيلز بور.

يستعرض الحوار كيف كشفت ميكانيكا الكوانتم عن عالم مجهري تحكمه الاحتمالات بدلًا من الحتمية، حيث لا يمكن التنبؤ بالنتائج بدقة، بل فقط باحتمالات. وهو ما شكّل صدمة فكرية لأينشتاين، الذي كان يرى أن الكون يقوم على نظام دقيق لا يقبل العشوائية، فعبّر عن رفضه بجملته الشهيرة: “الله لا يلعب النرد”.

كما يوضح النقاش الأسس الفلسفية لهذا الخلاف: هل تعكس نظريات الفيزياء واقعًا موضوعيًا مستقلًا عن الراصد، أم أن القياس نفسه يشارك في تشكيل الحقيقة؟ وهل العشوائية سمة أساسية في الكون، أم أنها مجرد علامة على نقص معرفتنا؟

يقدّم هذا الفيديو طرحًا مبسطًا وعميقًا في آنٍ واحد، يقرّب للمشاهد غير المتخصص واحدة من أعقد القضايا العلمية والفلسفية، ويكشف كيف أن الجدل بين أينشتاين والكوانتم لا يزال مفتوحًا حتى اليوم، بل يشكّل أحد أعمدة فهمنا الحديث للواقع

خلاف أينشتاين مع مدرسة كوبنهاجن - علاء إسماعيل !

 

كتب : حمدى محمد 

https://youtu.be/aIeV_Rqrj30

يناقش الدكتور علاء حسن إسماعيل، في هذا اللقاء من سلسلة قصة العلوم، واحدة من أعمق الإشكالات في تاريخ الفيزياء الحديثة: الصراع الفكري بين ألبرت أينشتاين وميكانيكا الكوانتم، كما عبّرت عنها مدرسة كوبنهاجن بقيادة نيلز بور.

يستعرض الحوار كيف كشفت ميكانيكا الكوانتم عن عالم مجهري تحكمه الاحتمالات بدلًا من الحتمية، حيث لا يمكن التنبؤ بالنتائج بدقة، بل فقط باحتمالات. وهو ما شكّل صدمة فكرية لأينشتاين، الذي كان يرى أن الكون يقوم على نظام دقيق لا يقبل العشوائية، فعبّر عن رفضه بجملته الشهيرة: “الله لا يلعب النرد”.

كما يوضح النقاش الأسس الفلسفية لهذا الخلاف: هل تعكس نظريات الفيزياء واقعًا موضوعيًا مستقلًا عن الراصد، أم أن القياس نفسه يشارك في تشكيل الحقيقة؟ وهل العشوائية سمة أساسية في الكون، أم أنها مجرد علامة على نقص معرفتنا؟

يقدّم هذا الفيديو طرحًا مبسطًا وعميقًا في آنٍ واحد، يقرّب للمشاهد غير المتخصص واحدة من أعقد القضايا العلمية والفلسفية، ويكشف كيف أن الجدل بين أينشتاين والكوانتم لا يزال مفتوحًا حتى اليوم، بل يشكّل أحد أعمدة فهمنا الحديث للواقع

قراءة في كتاب إشكالية المنهج الثقافي / الادبي نقد الخطاب ونقد النص

ا.د حسين عبيد شراد

 

 

انبرت الكاتبة إلى تقديم قراءة تزعم لنفسها موقع الحياد بين مشروعَي عبد الله الغذامي وعبد النبي اصطيف، غير أن هذا الادعاء يتبدّد عند اختبار منطقها الداخلي. فقد مالت، في مجمل خطابها، إلى تمثّل موقع المدافع عن مشروع الغذامي، بينما أُحيل اصطيف إلى خانة ((الثقافة المدرسية)) لمجرد تمسّكه بصرامة المفهوم، ودقّة المصطلح، وسلامة الإجراء. وهذه مفارقة تكشف اضطراب المعيار أكثر مما تكشف اختلاف الرؤية.

 

فمطالبة اصطيف للغذامي بتعريف ((النسق)) وتحديد دلالته لم تكن ترفًا تعليميًا ولا ممارسة صفّية كما زُعم، بل كانت مقتضىً منهجيًا لا غنى عنه في أي مشروع يدّعي تأسيس وتحوّل إبستمولوجي. إن من يعارض نظرية سائدة أو يقترح بديلاً عنها ملزمٌ، قبل كل شيء، بأن يقدّم شرحًا دقيقًا لمصطلحاته، ويحدّد مجالات اشتغالها وحدودها الإجرائية، حتى يستنير بها الدارس ويتمكن من تطبيقها على النصوص، وصولاً إلى كشف ((العيوب النسقية)) التي دعا الغذامي إلى تعريتها والتحرر من هيمنة المصطلحات الجمالية. فكيف يُلام من يطالب بالوضوح المفهومي في لحظة انتقالٍ نظري، بينما تُمنح النظرية الناشئة حقّ الغموض بدعوى التجاوز؟

 

إن التطبيقات التي قُدمت آنذاك كانت، في جانب منها، بحاجة ماسّة إلى تحديد دقيق للمفاهيم الجديدة، لأن الانتقال من النقد الأدبي إلى النقد الثقافي ليس مجرد تغيير في زاوية النظر، بل إعادة بناءٍ لجهاز اصطلاحي كامل. وقد أدرك الغذامي نفسه لاحقًا هذه الحاجة، فاستدركها في مؤلفات تالية صدرت بعد الحوار، واشتغل فيها على توضيح بعض مفاهيمه وتوسيعها. وهنا تبرز مفارقة أخرى: إذ طالبت الكاتبة اصطيف بقراءة تلك المؤلفات اللاحقة، مع أن الحوار الذي دار بينهما سبق صدورها زمنًا. فبأي منطق يُحاسَب ناقد على عدم استحضار نصوص لم تكن قد كُتبت بعد؟

 

ثم إن اعتراض اصطيف على ((العنصر السابع)) لم يكن احتكارًا للعلم، بل كان مساءلةً وظيفية لنموذجٍ تواصلي ارتبط باسم رومان ياكوبسن. والاحتجاج بياكوبسن لا يمنح النموذج حصانة مطلقة، كما أن الإفادة منه لا تعني تحصينه ضد النقاش. وقد أفاد الغذامي من ياكوبسن، كما اتكأ على أطروحة رولان بارت في «موت المؤلف»، وأعاد توظيفها ضمن تصوره للمرآة المقلوبة في ( موت النقد الادبي ) . فالنقاش، إذن، كان حول حدود التوسّع في النموذج لا حول شرعية المعرفة ذاتها.

 

وفضلاً عن ذلك، فإن اعتراض اصطيف في مسألة التوثيق والإحالات صدر عن وعيٍ راسخ بأخلاقيات البحث العلمي، لا عن نزعة شكلانية. إن التهكم على هذه الصرامة، أو توصيفها بأنها أقرب إلى مناقشة ((رسالة ماجستير)) أو ((سيمينر)) ينطوي على استخفاف بقيم الدرس الجامعي نفسه. فالمناقشة التفصيلية الدقيقة ليست سُبّة، بل هي جوهر العمل الأكاديمي، ولا تُنقص من مقام أستاذ متمرّس، بل تؤكد خبرته وتعمّقه.

 

إن قراءة الكاتبة، في محصلتها، لم تُنجز موازنة إبستمولوجية عادلة بين المشروعين، بل أعادت إنتاج اصطفافٍ ضمني، وغضّت الطرف عن مقتضيات الوضوح المنهجي حين طُلبت من طرف دون آخر. وكان الأجدر بها أن تعترف بأن مطالبة اصطيف بالتعريف والتوثيق لم تكن «ثقافة مدرسية»، بل ممارسة نقدية أصيلة، أسهمت – شاءت أم أبت – في دفع المشروع الذي دافعت عنه إلى مزيد من الضبط والتطوير. فالنقد لا ينهض بالمجاملات، بل بالمساءلة الصارمة التي تُخضع الجميع لمعيارٍ واحد.

 

ويزداد هذا الاضطراب وضوحًا عند النظر في كتاب إشكالية المنهج الثقافي/الأدبي: نقد الخطاب ونقد النص ل د راىدة العامري؛ إذ إن العنوان، على ما فيه من إيحاء منهجي واسع، يوهم القارئ بأنه بإزاء عمل يؤصّل لمفهومي "نقد الخطاب" و"نقد النص "ويبيّن حدودهما الإجرائية والفارقة بينهما. غير أن المتن لا ينهض بهذا الادعاء؛ فلم يُقدَّم تحديد دقيق لمفهوم الخطاب بوصفه بنية تداولية-سلطوية، ولا للنص بوصفه كيانًا لغويًا-جماليًا، ولم تُعرض أدوات تحليل مخصوصة بكل حقل، ولا تطبيقات تكشف الفرق العملي بينهما. إن ما قُدِّم في حقيقته قراءة في كتاب ((النقد الثقافي)) وحوارٌ بين الغذامي واصطيف، لا نقدٌ معياري للخطاب أو للنص بالمعنى الاصطلاحي الصارم.

 

وبذلك ظلّ العنوان أوسع من المحتوى، وأشدّ إيهامًا من منجزه الفعلي؛ إذ لم يتحقق الوعد المنهجي الذي ينتظره القارئ من عمل يعلن مساءلة الخطاب والنص معًا. فالقراءة، مهما بلغت من الحماسة أو البلاغة، لا تُغني عن التأسيس المفهومي، ولا يقوم مقام النقد الإجرائي الصريح تعليقٌ على حوارٍ أو انحيازٌ لأحد طرفيه. والنقد الحقّ إنما يُقاس بقدرته على تحديد المفاهيم، وضبط المصطلحات، وبناء معايير واضحة تطبَّق على الجميع بلا استثناء

الإعلامية نشوى صالح مثال للإعلام الراقي

 

كتب:عمرو مصباح

نجحت، وتألقت، و أبدعت الإعلامية الجميلة نشوى صالح وصنعت الكثير من النجاحات والإنجازات خاصة في الفترة الأخيرة بعد مشاركتها، وتكريمها في العديد من المهرجانات المؤتمرات الرائعة .

حيث أن الإعلامية نشوى صالح تعد مثال حي على الطموح والتضحية، و حب العمل، والإنجاز، و الإبداع فيه فهي تمتلك طموح ضخم لا نهاية له أبدا، ودوما تسعى أن تكون الأفضل في مجالها، و تحقق النجاحات المستمرة فيه كما أنها محبوبة، و تمتلك قاعدة جماهيرية، و محبة كبيرة من العديد من الناس فهي تمتلك المزيد من العلاقات مع الكثير من الصحفيين، والإعلاميين والفنانين، والمطربين، والممثلين وخبراء التجميل، و خبراء التغذية العلاجية، وخبراء الموضة ومصممين الأزياء بالإضافة إلى الأساتذة، والمستشارين، و رجال وسيدات الأعمال.

و الجدير بالذكر أن نشوى صالح تعد إعلامية، ومذيعة، ومقدمة برامج ناجحة للغاية حققت المزيد، والعديد والكثير من النجاحات فعملت في دار الأوبرا المصرية كما أنها حضرت وشاركت، و تواجدت، و تم تكريمها على أفضل، وأعلى المستويات في العديد، و المزيد والكثير من المؤتمرات والمهرجانات، و الندوات والمنتديات، و المعارض والفعاليات المتميزة، ومنها مهرجان(Miss Nile)برئاسة الإعلامي سامح عاطف ومهرجان(VIP) برئاسة الكابتن محمد مجدي، و فعاليات مبادرة (يلا نعيشها بسعادة) برئاسة الإعلامية الدكتورة عبير عبد الله و فعاليات مبادرة(طاقة نور) برئاسة الدكتور محمود عبد العزيز و مهرجان(Top Event) برئاسة الإعلامي أحمد غربية ومؤتمر(Bright Star)برئاسة الدكتورة ياسمين خضر ومؤتمر(شركة"Orlando") برئاسة المهندسة دعاء شجاع ومؤتمر("الاتحاد العربي للتطوير والتنمية")برئاسة المستشار عمرو فاروق بالإضافة إلى مهرجان (إيجي فاشون) برئاسة رجل الأعمال أحمد العزبي ومؤتمر(Ted x Et Tagammo Women)و مؤتمر(التحديات التي تواجه الأسرة المصرية) برئاسة المستشار الاقتصادي خالد إسماعيل، ومؤتمر(جسور)فضلا عن حفل (افتتاح اتيليه "مصممة الأزياء مروى حسن") كما قدمت مؤتمر(شخصيات لها بصمات)في موسمه الأول برئاسة المستشار الإعلامي محمود ماضي كما ظهرت في العديد من المؤتمرات و المهرجانات الرائعة الآخرى كما قدمت عدة برامج متميزة في عدة قنوات تلفزيونية كبيرة ومنها برنامج(خليك في حالك)على شاشة قناة(صوت العرب) وبرنامج(أخر كلام)على شاشة قناة (مصر الحياة)وبرنامج(زي القمر)على شاشة قناة (مصر أم الدنيا) بالإضافة إلى قناة(الصحة والجمال)كما عملت، و قدمت العديد من البرامج في العديد من القنوات الآخرى حيث أنها حققت المزيد من النجاحات، والإبداعات ومازالت ستحقق الكثير، والكثير فيما هو قادم .

و من هنا فإن أسرة الجريدة تتقدم لها بالتهنئة على كافة نجاحاتها المتواصلة، وتتمنى لها دوام النجاح، والتوفيق في جميع أعمالها، وخطواتها القادمة .

نجاحات متواصلة للمطربة الجميلة هبة يوسف

 

كتب:عمرو مصباح

نجحت، وتألقت، و أبدعت المطربة الجميلة هبة يوسف وصنعت الكثير من النجاحات والإنجازات خاصة في الفترة الأخيرة بعد مشاركتها، وتكريمها في العديد من المهرجانات المؤتمرات الرائعة .

حيث أن المطربة هبة يوسف تعد مثال حي على الطموح والتضحية ،و حب العمل، والإنجاز، و الإبداع فيه فهي تمتلك طموح ضخم لا نهاية له أبدا، ودوما تسعى أن تكون الأفضل في مجالها، و تحقق النجاحات المستمرة فيه كما أنها محبوبة، و تمتلك قاعدة جماهيرية، و محبة كبيرة من العديد من الناس فهي تمتلك المزيد من العلاقات مع الكثير من الصحفيين، والإعلاميين والفنانين، والمطربين، والممثلين وخبراء التجميل، و خبراء التغذية العلاجية، وخبراء الموضة ومصممين الأزياء بالإضافة إلى الأساتذة، والمستشارين، و رجال وسيدات الأعمال.

و الجدير بالذكر أن هبة يوسف مطربة رائعة تمتلك صوت ساحر و احساس، و اسلوب غناء راقي للغاية فشاركت في عدة برامج لاكتشاف المواهب الغنائية من أهمها برنامج(Arab Idol)فغنت أمام النجوم الكبار، و منهم المطرب اللبناني وائل كفوري والمطربة الإماراتية أحلام بالإضافة إلى الملحن المصري حسن الشافعي، وبرنامج(صوت الحياة)فغنت أمام كلا من أمير الغناء العربي هاني شاكر، والمطربة المغربية الرائعة سميرة سعيد فضلا عن الملحن الكبير حلمي بكر رحمه الله فحققت المزيد، والعديد، والكثير من النجاحات مما أهلها للحضور والمشاركة، والتواجد، و التكريم على أفضل، وأعلى المستويات في العديد، والمزيد، والكثير من المؤتمرات، والمهرجانات والندوات، والمنتديات، والمعارض والحفلات، والفعاليات المتميزة ومنها مهرجانات(إيجي فاشون)و(سودان فاشون)و(Egy Makeup)برئاسة رجل الأعمال أحمد العزبي، و مهرجان(Arab Icons Awards) برئاسة مؤثرة الموضة حنان حسين، و مهرجان (Miss Arab World) برئاسة الدكتورة حنان نصر ومهرجان(Best Arab Awards) برئاسة المخرج محمد كرم، و مهرجان(وشوشة)برئاسة رجل الأعمال علاء الكحكي ومهرجان(القاهرة السينمائي) الدولي برئاسة الفنان الكبير حسين فهمي، و مهرجان(هرم الإبداع الدولي) برئاسة المهندس أحمد يسري، و مهرجان(العلم والثقافة الدولي)ومهرجان(Miss Makeup)برئاسة الإعلامي محمد فتحي بالإضافة إلى فعاليات مبادرة(عيشها بسعادة) برئاسة الإعلامية شيرين كمال و(الملتقى التأهيلي للمرأة العربية و الطفل) برئاسة الإعلامي الدكتور محمد الشاذلي وحفل(يوم اليتيم) ومهرجان(Diamond Best) برئاسة الأستاذة شيماء بهي الدين و حفل(عيد الأم) ومهرجان(International Fashion Awards) برئاسة الإعلامي أحمد عليوة، و مؤتمر (هن الجميلات)و مؤتمر("جريدة اليوم الخامس)ومؤتمر(Woman) ومؤتمر(ISO) برئاسة الدكتور مصطفى العسيلي، و مؤتمر(القوة الناعمة في الوطن العربي)فضلا عن مؤتمر(الذهب الأخضر) ومؤتمر(دعم و تطوير الزراعة في مصر و الوطن العربي)و مهرجان (القنوات الفضائية) ومهرجان(شارع المعادي) وحفل(افتتاح قرية"77 Mazaj") برئاسة رجل الأعمال محمد نبيل كما حضرت الكثير من المؤتمرات والمهرجانات الرائعة الآخرى وأحيت المزيد من الحفلات الكبيرة في مختلف الكافيهات المصرية كما ظهرت في عدة برامج على شاشة مجموعة من كبرى القنوات التليفزيونية، و منها برنامج(ست الحسن)على شاشة قناة(ON TV)و برنامج(سعد مولعها نار)وبرنامج(نادي النساء السري)على شاشة قناة(الشمس) وبرنامج(كلبش عالهوا)على شاشة قناة(الحدث اليوم) وبرنامج(نفسنة)على شاشة قناة (القاهرة والناس)كما ظهرت على شاشة قناة(روتانا مصرية) وقناة(LTC)و قناة(الحرة)كما ظهرت أيضا في عدة قنوات خاصة بالراديو، و منهم(راديو 9090)وقناة(الشرق الأوسط FM)و قناة(راديو فالسكة)والعديد من القنوات الآخرى حيث أنها حققت المزيد من النجاحات، و الإبداعات ومازالت ستحقق الكثير، والكثير فيما هو قادم .

و من هنا فإن أسرة الجريدة تتقدم لها بالتهنئة على كافة نجاحاتها المتواصلة، وتتمنى لها دوام النجاح، والتوفيق في جميع أعمالها، وخطواتها القادمة .

تجربتي اللغوية والأدبية في دراسات الأدب المهمل

 .

بقلم د.علي الدرورة

تم النشر بواسطة:عمرو مصباح 

تعد الدراسات المكتوبة بالحروف المهملة نادرة جدا بل ليست لها وجود اطلاقا ولا نجد أي باحث من المعاصرين أو القدماء أعد دراسة عن أدب المهمل وكذلك الأدباء المعاصرين ، وقلة من اطلع منهم على كتاب واحد بالحروف المهملة.

 والكتب بالحروف المهملة ، فهي موجودة في الأدب و التفسير والتصوف، وهي نادرة ايضا حسب معلوماتي الشخصية لسنوات طويلة .

 أما القصائد فهي موجودة على الرغم من قلتها ولكن لا توجد دواوين او كتب مستقلة او لا تشكل دراسات مستقلة حيث تعكس ثقافة مطلوبة او مدروسة يمكن الإعتماد عليها.من جميع أطياف الأدباء.

و شخصيا في بداية تتبعي لجمع هذه الانساق الادبية كمرحلة اولى بدات في حدود عام 1994م وكانت البداية في جمع الكتب التي تم تأليفها بالحروف المهملة و كذلك القصائد 

المكتوبة أيضا بالحروف المهملة سواء كانت بالفصحى او باللجة الدارجة.

*الاهتمام الاول:*

قمت بنشر بعض ماجمعته من قصائد بالحروف المهملة عبر صفحة صحيفة اليوم حيث كنت احرر و أشرف على صفحة اسبوعية في التراث الشعبي بعنوان :(افق البحر ) ، والتي كنت احررها واشرف عليها اسبوعيا خلال السنوات1994 - 1997م.

وكنت أنشر بعض القصائد

المكتوبة بالحروف المهملة من وقت الى آخر.

*الإصدارات:*

بعد مضي 15سنة من البحث والجمع العلمي للمخطوطات والبحوث والدراسات والأشعار جاءت مرحلة النشر والتي بدأت عام 2010م حيث تم اصدار الكتاب الأول.

 

ومن الكتب التي تمت طباعتها:

1- *الأدب المهمل*

صدر الطبعة الأولى سنة 2010م وهو أول كتاب في هذه السلسلة وفيه أمثلة كثيرة وشروحات على كتب المهمل 

من التفسير والتصوف والشعر والادب.

2- *معجم شعراء المهمل.*

وفيه سير ذاتية مع أشعار 145 شاعرا من مختلف الدول و من مختلف العصور.

وتمت طباعته سنة 2017م.

(ونحن بصدد طباعته مرة ثانية و ستصدر قريبا وفيها 192 شاعرا).

3- *سمط الدر*.

وهو من تأليف علي ابراهيم الدشناوي وهو من مصر

وقمت بتحقيق الكتاب وتمت طباعته في طبعته الأولى سنة 2019م.

4 - *الدرر اللوامع*.

وفيه مواويل شعبية، و يعتبر اول ديوان للشعر الشعبي يطبع في الخليج

وكانت الطباعة سنة 2012م.

5- *الورد العاطر*.

شعر فصيح وهو الآخر اول ديوان شعر فصيح بالحروف المهملة يطبع في الخليج سنة 2019. .

6- *المسائل*

أصول الرسائل على أصول الدلائل

كتاب تدريب و تعليم

وفيه 100 سؤاا بدون نقط والإجابة عليها بدون نقط أيضا.

وفيه أيضا اشعار بدون نقط والشروحات بدون نقط.

وتمت طباعته الطبعة الأولى سنة 2020م.

7- *أروع الدلائل لحل المسائل*

وفي عشرون سؤالا وجهت لي خلال إلقائي محاضرة عن الأدب السعودي المهمل في الأحساء و أجبت على كل الأسئلة و أصدرناها في كتاب وتمت

طباعته سنة 2022م.

8- *أسرار الحروف المهملة*

كتاب يتحدق عن أيرار الحروف المهملة الثلاثة عشر وقد طبع في سنة 2022م.

9- *الأدب السعودي اامهمل*

و هذا الكتاب كان في الأساس محاضرة وبما أن له من الاأهمية بمكان من بين الدراسات في هذا المضمار 

فقد تم طباعة المحاضرة بنفس العنوان:

(الأدب السعودي المهمل) و المحاضرة ألقيتها في عدة دول عربية ، و هي:

موريتانيا و مصر وتونس والجزائر و المغرب والأردن و الكويت والسعودية (القطيف والأحساء) للتعريف بهذا الفن الادبي ، كنموذج فني لغوي لم تقدم في بابه اي دراسة من ذي قبل رغم تتبعي وحرصي الشديد في معرفة ذلك.

.

و المحاضرة متعددت المحاور وفيها نماذج من الشعر الفصيح لمجموعة من الشعراء وقد أتاحت المحاضرة للأدباء توسيع مداركهم حول مفهوم هذا الفن الأدبي كجانب ثقافي غير مطروق.

10- *الأدب العربي المهمل*

نماذج من الشعر العربي المهمل غير المنقوط.

قصائد لشعراء من السعودية و مصر و المغرب والأردن و واليمن ، و سلطنة عمان ، والعراق والإمارات و ليبيا والبحرين.

11- *تجربتي اللغوية والأدبية في دراسات الأدب*

محاضرة تسلط الضور على الكتب والدراسات التي تم اصدارها حول الأدب المهمل.

__________

رئيس منتدى النورس الثقافي الدولي.

 .

تسالى ومحمصات اليوسف بالسويس تهنئ مدينه السويس الباسلة بمناسبه شهر رمضان المبارك

 

كتب : حمدى محمد 

تم النشر بواسطة: عمرو مصباح 

تسالى ومحمصات اليوسف بالسويس تهنئ الشعب المصرى ومدينه السويس الباسلة بمناسبه شهر رمضان المبارك اعاده الله علينا وعليكم باليمن والخير والبركات 

مع تحياتى : ابو يوسف 

يذكر أن تسالى ومحمصات اليوسف بالسويس تقع في محافظه السويس الاربعين الهويس بجوار مطعم ارزاق الكوثر ميدان احمد حلمى